A ministry of…

Author: Dr. Roger Pascoe, President,
Email: rogp48@gmail.com

I. Consolidarea predic?rii expozitive: Predicarea din epistole, partea a 4-a: Studiu de caz (continuare): Epistola c?tre Efeseni: „R?mânem uni?i: Taina Bisericii”

A. Structura epistolei.

Ca în cazul multora dintre scrierile lui Pavel, epistola c?tre Efeseni este împ?r?it? în dou? sec?iuni:

1. O sec?iune doctrinar?: „Avem aceea?i pozi?ie în Hristos” (1:3-3:21).

2. O sec?iune practic?: „Avem aceea?i tr?ire/practici în Hristos” (4:1- 6:24).

Leg?tura dintre cele dou? sec?iuni ale epistolei este conceptul „chem?rii” lor (4:1). Prima sec?iune a c?r?ii le aminte?te de chemarea lor la o rela?ie nou? cu Hristos ?i poporul S?u, pe când cea de-a doua sec?iune a c?r?ii îi înva?? ?i îi îndreapt? s? tr?iasc? într-un mod care reflect? acea chemare.

Tonul primei sec?iuni este mul?umirea fa?? de Dumnezeu pentru pozi?ia noastr? spiritual? ?i pentru bog??iile pe care le avem în Hristos - (1) pentru bog??iile pe care le avem în Hristos (1:3-14); (2) pentru transformarea noastr? în Hristos (2:1-10); (3) pentru rela?ia noastr? în Hristos (2:11-22) – pozi?ia ?i bog??iile pe care le avem în Hristos reprezint? baza pentru înv???turile practice din cea de-a doua sec?iune despre cum s? tr?im, ca ?i cre?tini, în unitate într-un singur trup. Tonul celei de-a doua sec?iuni se schimb? vizibil c?tre un ton de îndemnare, când Pavel îi îndeamn? s? se poarte „într-un chip vrednic de chemarea” la care au fost chema?i.

În capitolul 3, epistola este întrerupt? de o parantez? important? (3:2-13), în care Pavel reflect? la slujirea sa ?i la revela?ia primit? de la Dumnezeu cu privire la „taina” care i-a fost descoperit? în mod unic, taina unit??ii dintre evrei ?i neamuri în biseric?, potrivit planului lui Dumnezeu în Hristos.

Dup? ce le aminte?te de bog??iile lor spirituale în Hristos ?i de pozi?ia pentru care au fost r?scump?ra?i ?i la care au fost chema?i, în capitolele 4-6, Pavel îi cheam? s? tr?iasc? în a?a fel încât s? reflecte acea realitate prin unitatea dintre ei:

1. Unitate în slujire (4:1-16).

2. Unitate în tr?ire (4:17-5:21).

3. Unitate în rela?ii (5:22-6:9).

4. Unitate în luptele spirituale (6:10-20).

Epistola con?ine dou? rug?ciuni importante, din care putem s? înv???m cum s? ne rug?m ?i pentru ce s? ne rug?m: (1) O rug?ciune pentru luminarea lor (1:15-23); (2) O rug?ciune pentru înt?rire în putere (3:14-21).

B. Schi?a structural? detaliat? a epistolei.

C. Predicarea din Epistola c?tre Efeseni.

Dup? cum pute?i vedea din „Structura c?r?ii Efeseni”, am împ?r?it epistola în dou? sec?iuni majore („Avem aceea?i pozi?ie în Hristos” ?i „Tr?irea noastr? în Hristos”)              , iar titlurile reflect? tema epistolei ?i ideea principal? de unitate a credincio?ilor atât în ce prive?te pozi?ia în Hristos, cât ?i tr?irea de zi cu zi.

Din prima sec?iune a c?r?ii („Avem aceea?i pozi?ie în Hristos”, 1:3 – 3:21), a? predica o serie de mesaje ce reflect? unitatea pe care o avem ca ?i credincio?i prin faptul c? avem aceea?i pozi?ie în Hristos – de unde venim, schimbarea care a avut loc în noi ?i rela?ia nou? de care ne bucur?m în Hristos.

Dup? aceea, a? predica o serie de predici din cea de-a doua sec?iune major? a c?r?ii („Tr?irea noastr? în Hristos”, 4:1- 6:20), care reflect? unitatea credincio?ilor prin faptul c? au acelea?i practici dac? persever?m în adev?rul c? avem aceea?i pozi?ie spiritual?.

Pentru c? aceast? epistol? con?ine atât de mult? înv???tur? atât despre subiecte doctrinare (cum ar fi predestinarea ?i alegerea, r?scump?rarea, pecetluirea cu Duhul Sfânt etc.), cât ?i despre subiecte practice (cum ar fi iertarea, împ?carea, controlarea limbii, rolurile liderilor spirituali în biseric? etc.), cred c? ar fi bine ca, atunci când predici din cartea aceasta în biserica ta, s? ai predici suplimentare separate pentru subiectele care trebuie abordate mai în detaliu. De exemplu, dac? ave?i servicii religioase ?i duminic? seara, ai putea predica atunci aceste predici sau la întâlnirile de rug?ciune sau de studiu biblic din timpul s?pt?mânii. Acestea ar fi predici tematice, care ar folosi ?i alte pasaje din Scriptur? ce dezvolt? ideile prezentate în seria de predici din cartea Efeseni.

II. Consolidarea conducerii biblice:
Rânduiala în biseric?, partea a 3-a, 1 Timotei 1:18-20

Epistola 1 Timotei este structurat? în jurul a cinci „porunci” (puncte de înv???tur?), pe care apostolul Pavel i le d? tân?rului pastor Timotei, fiul spiritual al lui Pavel ?i protejatul s?u. Aceste cinci porunci sunt dup? cum urmeaz?:

A. Despre responsabilit??ile pastorale (1:3-20): „S? te lup?i lupta cea bun?.”

B. Despre închinarea public? (2:1-15): „B?rba?ii s? se roage… Femeia s? înve?e în t?cere.”

C. Despre conducerea pastoral? (3:1-16): „S? ?tii cum trebuie s? te por?i în Casa lui Dumnezeu.”

D. Despre devo?iunea personal? (4:1-6:2): „Fii cu luare aminte asupra ta însu?i ?i asupra înv???turii.”

E. Despre motivarea pastoral? (6:3-21): „S? p?ze?ti porunca, f?r? prihan?… p?ze?te ce ?i s-a încredin?at.”

A. Despre responsabilit??ile pastorale (1:3-20)

Prima porunc? a lui Pavel c?tre Timotei, la începutul primei sale epistole, este cu privire la responsabilitatea pastorului de a lupta „lupta cea bun?” (1:18), dup? cum urmeaz?:

A1. P?streaz? doctrina curat? (1:3-11).

A2. M?rturise?te despre harul salvator al lui Dumnezeu (1:12-17).

A3. Împline?te-?i chemarea (1:18-20).

În ultimele dou? edi?ii ale acestui jurnal (NPJ 47 ?i 48), am vorbit despre primele dou? lucruri privitoare la responsabilit??ile pastorale: A1 (P?streaz? doctrina curat?) ?i A2 (M?rturise?te despre harul salvator al lui Dumnezeu). În prezenta edi?ie, începem cu punctul A3…

A3. Împline?te-?i chemarea (1:18-20). Aceste versete sumarizeaz? ?i accentueaz? prima porunc? a lui Pavel c?tre Timotei, pe care am studiat-o deja.

Chemarea pastoral? a lui Timotei era s? apere adev?rul, p?strând doctrina curat? prin înv???tura pe care o d?dea altora (1:3-11) ?i m?rturisind despre harul salvator al lui Dumnezeu prin m?rturia sa personal? (1:12-17). Pentru a sublinia lucrul acesta, Pavel repet?: „Porunca pe care ?i-o dau, fiule Timotei” (1:18a). Aceste responsabilit??i pastorale (cur??ia doctrinei ?i claritatea evangheliei) îi fuseser? încredin?ate mai întâi lui Pavel, care acum i le încredin?eaz? lui Timotei pentru a le exercita în biserica din Efes. Ca un bun exemplu, Pavel exercitase aceste responsabilit??i pastorale, iar Timotei este îndemnat s? le duc? mai departe neab?tut în slujirea sa. Porunca aceasta ?i responsabilit??ile despre care vorbe?te sunt sarcini serioase, pe care Pavel i le încredin?eaz? lui Timotei ca pe o mo?tenire de mare pre? pentru a fi p?zite ?i îndeplinite în slujirea pastoral?.

Încredin?area acestor responsabilit??i reflect? „prorociile f?cute mai înainte despre tine” (1:18b), spune Pavel. În mod clar, rolul pastoral pe care îl avea acum Timotei ?i încredin?area acestor responsabilit??i reprezint? punctul culminant a ceea ce fusese recunoscut mai înainte ?i anticipat în biseric?, unde darurile lui spirituale ?i chemarea la slujire fuseser? profe?ite ?i unde fusese pus deoparte pentru o astfel de slujire ca cea din Efes, unde era acum. Timotei se ridicase la în?l?imea a?tept?rilor ?i înv??ase s? slujeasc? sub supravegherea mentorului ?i tat?lui s?u spiritual, Pavel, care îi confirm? acum slujirea.

Ca încurajare pentru zilele ce vor urma, Pavel face referire la profe?iile acelea despre Timotei, pentru „ca, prin ele, s? te lup?i lupta cea bun?” (1:18c). Pastorul Timotei va avea, f?r? îndoial?, ?i zile grele, lucru inevitabil în slujirea pastoral?, zile de lupt? spiritual?, pe care va trebui s-o duc?. Aceasta este slujirea pastoral? în esen?? – o b?t?lie spiritual? împotriva for?elor r?ului, care încearc? s? descurajeze ?i s?-i întoarc? de la credin?? pe cei afla?i în grija p?storului. Observa?i, v? rog, c? Pavel spune c? lupta este „bun?.” Noi ?tim c? r?zboiul militar este r?u ?i a?a este, de obicei. Dar lupta spiritual? este bun?, pentru c? ne opunem for?elor r?ului, încercând s? ducem mai departe cauza evangheliei ?i s? ap?r?m adev?rul lui Dumnezeu.

Timotei va trebui s? lupte pentru „pentru credin?a care a fost dat? sfin?ilor o dat? pentru totdeauna” (Iuda 3). Va trebui s? lupte, pentru el ?i pentru membrii bisericii sale, cu for?ele r?ului care îi atac? permanent pe oamenii lui Dumnezeu (Ef. 6:12-20). Va trebui s? îi mustre pe cei care promoveaz? o doctrin? fals? în biseric? ?i s?-i îndrepte pe cei care gre?esc (2 Tim. 3:16). Va trebui s?-i mustre public pe cei care persevereaz? în p?cat (1 Tim. 5:20). Toate aceste atacuri ?i multe altele vor fi obositoare ?i descurajante, dar fac parte din slujirea pastoral?. Pavel este transparent în privin?a acestor provoc?ri ?i nu încearc? s? le ascund?, dar îl încurajeaz? pe Timotei spunându-i c? tot ce a avut loc în via?a lui – pozi?ia pe care o avea acum în biseric? ?i darurile pe care i le-a dat Dumnezeu – era suficient pentru a-i da putere în lupta ce o avea de dus.

Pavel îi spune lui Timotei: „s? p?strezi credin?a ?i un cuget curat” (1:19a). Acestea dou? sunt fundamentale ?i inseparabile pentru via?a cre?tin?, ?i cu atât mai mult în slujirea pastoral?. De fapt, sunt atât de importante încât Pavel le men?ioneaz? în 1:5, apoi aici în 1:19 ?i din nou în 3:9, subliniind astfel c?, pentru a putea duce aceast? lupt? spiritual?, credin?a în Hristos ?i integritatea trebuie s? fie necompromise. Credin?a ?i practica merg mân?-n mân?. Credin?a este punctul de plecare – a-L cunoa?te pe Hristos ca Mântuitor ?i apoi a cre?te în în?elegerea credin?ei noastre ?i în încrederea noastr?, pe baza Cuvântului lui Dumnezeu. Adev?rul trebuie s? fie înso?it de un cuget bun printr-o tr?ire integr?. Credin?a ?i comportamentul merg mân?-n mân?, formând o barier? de nep?truns împotriva atacurilor du?manului nostru spiritual. Cu siguran?? vor veni zile de descurajare pentru Timotei, dar Pavel îl încurajeaz? spunându-i c? poate învinge aceste atacuri spirituale, ?inându-se strâns de credin?a pe care o m?rturise?te ?i o predic? altora, tr?ind în a?a fel încât con?tiin?a s?-i fie nep?tat?, iar comportamentul ?i caracterul s?-i reflecte credin?a.

Pentru a-?i sus?ine argumentul, Pavel men?ioneaz? dou? exemple care se afl? la polul opus, doi b?rba?i care ?i-au pierdut credin?a ?i cugetul curat, ceea ce a dus la înfrângerea lor total? în lupta spiritual?: „… un cuget curat, pe care unii l-au pierdut, ?i au c?zut din credin??. Din num?rul lor sunt Imeneu ?i Alexandru, pe care i-am dat pe mâna Satanei, ca s? se înve?e s? nu huleasc?” (1:19b-20). Ace?ti doi b?rba?i au respins, în mod evident, principiul conform c?ruia o via?? cre?tin? solid? este bine a?ezat? pe temelia „credin?ei ?i a unui cuget curat.” Prin urmare, au pierdut b?t?lia ?i „au c?zut din credin??.” Când dragostea pentru Hristos ?i credin?a în El se sting, când nu mai sus?ii adev?rul Scripturii nu mai tr?ie?ti dup? el, când nu mai ai o con?tiin?? curat? înaintea lui Dumnezeu, pentru c? ai renun?at la tr?irea cre?tin? în integritate, atunci nu mai ai o temelie puternic? pe care s? tr?ie?ti ?i s? „te lup?i lupta cea bun?” împotriva vr?jma?ului nostru spiritual.

Când credin?a în Hristos ?i încrederea în Cuvântul lui Dumnezeu încep s? se clatine ?i când te îndep?rtezi de standardele morale ce definesc un cre?tin adev?rat, te expui riscului de a-?i distruge via?a. Observa?i, v? rog, cele dou? imagini pe care le folose?te Pavel aici: „lupta” (1:18) ?i „au c?zut” (1:19). Ca ?i cre?tini, suntem solda?i angaja?i într-un r?zboi spiritual împotriva du?manului ?i suntem c?l?tori angaja?i într-o c?l?torie spiritual? asem?n?toare cu traversarea oceanului, o c?l?torie plin? de pericole, amenin?at? de stânci ?i furtuni. Atât r?zboiul, cât ?i c?l?toria vor fi câ?tigate sau pierdute în func?ie de fermitatea credin?ei noastre ?i de reflectarea credin?ei în integritatea comportamentului nostru. Cei care sl?besc în angajamentul ?i convingerea lor fa?? de adev?rurile Scripturii risc? s? fie înfrân?i în lupta spiritual?. Mai r?u, cei care renun?? la credin?a în Dumnezeu ?i în Cuvântul S?u vor naufragia, ceea ce va duce la un adev?rat dezastru, ca în cazul lui „Imeneu ?i Alexandru, pe care i-am dat pe mâna Satanei, ca s? se înve?e s? nu huleasc?” (1:20).

Cine erau ace?ti b?rba?i ?i ce vrea s? spun? Pavel când zice: „…pe care i-am dat pe mâna Satanei”? Nu poate fi stabilit? cu exactitate identitatea acestor b?rba?i; nu putem spune decât c?, cel mai probabil erau lideri în biseric?, poate erau cei men?iona?i indirect în 1 Timotei 1:3-7. În ce prive?te expresia „pe care i-am dat pe mâna Satanei”, Pavel o mia folose?te ?i în 1 Corinteni 5:5 când vorbe?te despre omul vinovat de imoralitate sexual?. Este pu?in probabil c? Pavel ar fi folosit aceea?i expresie în contexte asem?n?toare – pentru a descrie situa?ia unor persoane stricate (din punct de vedere spiritual sau sexual) – cu sensuri diferite. Astfel, în ambele sensuri, credem c? Pavel vrea s? spun? c?, l?sând aceste persoane delincvente în afara sferei sfinte ?i protejate a bisericii, în sfera p?gân? ?i neprotejat? a lumii, vor experimenta atacurile nemijlocite ale lui Satan „ca s? se înve?e s? nu huleasc?.” V? aminti?i c?, mai devreme în studiul nostru (NPJ 48), Pavel spune despre sine c? înainte de convertire era un hulitor (1:13), pentru c? a sfidat legea lui Dumnezeu, atât prin cuvânt, cât ?i prin fapt?. Tot a?a ?i oamenii ace?tia, cu siguran?? au negat adev?rul despre Hristos, au promovat specula?ii ?i o doctrin? fals? în biseric?, s-au ?inut de basme ?i de în?ir?ri de neamuri f?r? sfâr?it, s-au apucat de flec?rii, f?r? s? ?tie ce vorbesc, încercând astfel s?-i atrag? ?i pe al?ii dup? ei ?i s? dezbine biserica. Din acest motiv Pavel spune: „i-am dat pe mâna Satanei”, pentru a fi reabilita?i dup? ce ?i-au înv??at lec?ia.

III. Schi?e de predici

Titlu: S? înv???m de la Isus – S? lu?m parte la suferin?ele Lui (Matei 26:36-46)

Subiectul: Apropierea de Isus

Tema: Trebuie s? st?m aproape de Isus, veghind ?i rugându-ne.

Punctul I: Isus Î?i exprim? tulburarea (26:37-38)

Punctul II: Isus se roag? pentru izb?vire (26:39-41)

Punctul III: Isus Î?i accept? destinul (26:42-46)